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五行學(xué)說(shuō)分類概論
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五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為：世界是物質(zhì)的，宇宙是由木火土金水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的，是木火土金水五種基本物質(zhì)相雜相和而化生的。
一、五行的基本概念
五行：即木火土金水五種物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)變化。
二、五行學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容
（一）五行各自的特性
1、木的特性：木曰曲直。
.曲，屈也。直，伸也。曲直，指樹(shù)木的枝條具有生長(zhǎng)，柔和，能屈能伸的特性。引申為凡有生長(zhǎng)、升發(fā)、條達(dá)、舒暢等性質(zhì)和作用的事物均歸屬于木。
2、火的特性：火曰炎上。
炎上，指火具有溫?zé)�、上升的特性。引申為凡有溫�(zé)�、向上等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于火。
3、土的特性：土爰稼穡。
爰，通曰。稼，種植谷物。穡，收獲谷物。稼穡，泛指人類種植收獲谷物的農(nóng)事活動(dòng)。引申為凡有生化、承載、受納等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于土。
4、金的特性：金曰從革。
從，由也。革，變革。從革，說(shuō)明金是通過(guò)變革而產(chǎn)生的。引申為凡有沉降、肅殺、收斂等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于金。
5、水的特性：水曰潤(rùn)下。
潤(rùn)，滋潤(rùn)、濡潤(rùn)。下，向下、下行。引申為凡有滋潤(rùn)、下行、寒涼、閉藏等性質(zhì)或作用的事物，均歸屬于水。
（二）事物按五行屬性進(jìn)行歸類
1、事物按五行屬性歸類的方法
（1）取象比類法：
取象：從事物的形象（形態(tài)、作用、性質(zhì)）中找出能反映本質(zhì)的特有征象。
比類：以五行各自的抽象屬性為基準(zhǔn)，與某種事物所特有的征象相比較，以確定其五行的歸屬。
如：日出東方，而升騰，與木之升發(fā)特性相似，故東方屬木。
南方炎熱，與火之特性相似，故南方屬火。
落于西方，與金之沉降的特性相似，故西方屬金。
北方寒冷，與水的特性相似，故北方屬水。
中原地帶，土地肥沃，萬(wàn)物繁茂，與土之特性相似，故中央歸屬于土地。
（2）推演絡(luò)繹法：
根據(jù)已知的某些事物的五行歸屬，推演歸納其它相關(guān)的事物，從而確定這些事物的一行歸屬。
肝屬木，則與肝有關(guān)的筋、目、爪、膽均屬木。
2、對(duì)事物的五行歸類（略）
（三）五行的相生、相克和制化
1、五行相生：
生，資生、助長(zhǎng)、促進(jìn)之意。
五行相生：指木火土金水之間存在著有序的依次相資生，助長(zhǎng)，促進(jìn)的關(guān)系。
相生的次序：木－火－土－金－水－木
五行相生關(guān)系又稱為母子關(guān)系，生我者為母，我生者為子。
2、五行相克
克，克制，制約。
五行相克：指木火土金水之間存在著有序的間隔遞相克制，制約的關(guān)系。
相克的次序：木－土－水－火－金－木
克我者為所不勝，我克者為所勝。
以木為例，我克者為土，土為木所勝；克我者為金，金為木的所不勝。
3、五行制化
制，制約，克制。化，化生，變化。
五行制化：指五行之間相互生化、相互制約，以維持平衡協(xié)調(diào)的關(guān)系。
如木生火，火生土，木克土。
（四）五行的相乘、相侮和母子相及
1、五行相乘
乘，凌也，即欺負(fù)。
五行相乘：指五行中某一行對(duì)其所勝一行的過(guò)度克制。
相乘的次序：與相克的次序同。
相乘的本質(zhì)是過(guò)度克制
相乘――太過(guò)所致：一行過(guò)于亢盛，對(duì)其所勝一行過(guò)度克制
木太過(guò)克土
不及所致：一行過(guò)于虛弱，難抵御所不勝一行的正�？酥�。 土虛木乘
2、五行相侮
侮，欺侮，欺凌。
五行相侮：指五行中某一行對(duì)其所不勝一行的反向克制，即反克又稱反侮。
相侮的次序：與相克的次序相反。
相侮的本質(zhì)是反向克制。
相侮――太過(guò)所致：一行過(guò)于強(qiáng)盛，反克其所不勝
木反侮金
不及所致：一行過(guò)于虛弱，遭己所勝的反克
土侮木
相乘與相侮的聯(lián)系與區(qū)別：
聯(lián)系――發(fā)生相乘時(shí)，發(fā)生相侮；發(fā)生相侮時(shí)，發(fā)生相乘
區(qū)別――相乘是按相克的次序，相侮是按與相克相反的次序
3、五行的母子相及
母病及子：五行中作為母的一行異常，必然影響到作為子的一行，結(jié)果母子皆異常。
水生木，水不足無(wú)力生木，則水竭木枯。
子病及母：五行中作為子的一行異常，會(huì)影響到作為母的一行，結(jié)果母子皆異常。
木生火，火過(guò)旺，耗木過(guò)多致木不足，生火無(wú)力，結(jié)果母子皆不足。
三、五行學(xué)說(shuō)在中醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用
（一）說(shuō)明五臟的生理功能及其相互關(guān)系
1、說(shuō)明五臟的生理功能
木性喜條達(dá)有生發(fā)的特性，肝屬木，故肝喜條達(dá)惡抑郁，有疏泄功能。
火性溫?zé)幔湫匝咨�，心屬火，故心�?yáng)具有溫煦的功能。
土性敦厚，可化生萬(wàn)物，脾屬土，故脾具有運(yùn)化水谷，產(chǎn)生精微，供養(yǎng)全身的功能。
金性清肅、收斂，肺屬金，故肺有肅降的功能。
水性潤(rùn)下，有寒潤(rùn)，下行，閉藏的特性，腎屬水，故腎有主閉藏，主水的功能。
2、說(shuō)明五臟之間的相互關(guān)系
（1）五臟之間的滋生關(guān)系：
木生火――肝藏血的功能正常有助于心主血脈功能正常發(fā)揮。
火生土――心主血脈的功能正常，血能營(yíng)脾，脾才能發(fā)揮運(yùn)化、生血、統(tǒng)血的功能。
土生金――脾能化生氣血，轉(zhuǎn)輸精微以充肺，促進(jìn)肺主氣的功能，使之宣肅功能正常。
金生水――肺氣肅降，有助于腎藏精、納氣、主水的功能。
水生木――腎精可化肝血，以肝功能的正常發(fā)揮。
（2）五臟之間的制約關(guān)系
水克火――腎水上濟(jì)，可防心火過(guò)亢。
火克金――心火之陽(yáng)熱可防止肺氣清肅太過(guò)。
金克木――肺氣清肅可防止肝陽(yáng)上亢。
木克土――肝氣條達(dá)，可疏泄脾氣防其壅滯。
土克水――脾土的運(yùn)化，能防止腎水的泛濫。
（二）說(shuō)明五臟病變的影響
1、相生關(guān)系的傳變
母病及子如腎病及肝；
子病及母如心病及肝。
2、相克關(guān)系的傳變
相乘――木旺乘土：胸脅苦滿、脘腹脹痛、泛酸、泄瀉
土虛木乘：頭暈乏力、納呆噯氣、胸脅脹滿、腹痛泄瀉
相侮――木火刑金：急躁易怒、面紅目赤、咳逆上氣、咯血
土虛水侮：脾土不能制腎水，出現(xiàn)全身水腫
（三）用于疾病的診斷
1、用于指導(dǎo)四診
五臟通過(guò)五行與五色、五音、五味構(gòu)成了特定的聯(lián)系。通過(guò)觀察色音味的變化來(lái)了解內(nèi)在臟腑的病變。
如面見(jiàn)青色，喜食酸味，脈見(jiàn)弦象，可診為肝病。
面見(jiàn)赤色，口苦，脈洪數(shù)，可診為心火亢盛。
2、用于推斷病情
（1）內(nèi)臟疾病及其相互關(guān)系的異常變化，可從面部色澤的變化表現(xiàn)出來(lái)�？蓳�(jù)主色與客色的五行關(guān)系，來(lái)推測(cè)病之順逆。
主色：五臟的本色�？蜕簯�(yīng)時(shí)之色。
主色勝客色，其病為逆；客色勝主色，其病為順。
如長(zhǎng)夏季客色為黃，其人面青為主色，主色勝客色，但肝虛易遭反侮，故病逆；夏季客色為赤，其人面白，客色勝主色，肺氣虛，逢陽(yáng)熱相助易愈，故其病為順。
（2）色脈合參，才能從客觀上反映疾病的狀況。
《醫(yī)宗金鑒·四診心法》“色脈相合，青弦赤洪，黃緩白浮，黑沉乃平，已見(jiàn)其色，不得其脈，得克則死，得生則生�！�
如肝病色青脈弦為色脈相符，如得浮脈，克色之脈，為逆；
得沉脈，生色之脈，為順。
（四）用于疾病的治療
1、指導(dǎo)臟腑用藥
青色、酸味――肝――白芍，山茱萸
赤色、苦味――心――黃連，丹參
黃色、甘味――脾――甘草，白術(shù)（道地藥材應(yīng)色微黃）
白色、辛味――肺――石膏，麻黃
黑色、咸味――腎――玄參，熟地
2、控制疾病的傳變
《難經(jīng)·七十七難》“見(jiàn)肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣�！�
3、確定治則和治法
（1）根據(jù)五行相生規(guī)律確定治則和治法
1）確定治則
虛則補(bǔ)其母：指一臟之虛證，不僅須補(bǔ)益本臟之虛衰促使其康復(fù)，同時(shí)還要依五行遞相資生的次序，補(bǔ)益其母臟，通過(guò)相生作用促使其康復(fù)。
如肝陰血不足，除補(bǔ)肝外，加用補(bǔ)腎益髓的方法。
實(shí)則瀉其子：指一臟之實(shí)證，不僅須瀉除本臟之實(shí)邪，同時(shí)，還可依據(jù)五行相生的次序，瀉其子臟，通過(guò)氣舍于其所生的機(jī)理，以瀉除其母臟的實(shí)邪。
如肝火旺盛，除用瀉藥外，還可以用瀉心火的方法。
2）確定治法：
滋水涵木法：滋腎陰以養(yǎng)肝陰的方法。又稱滋補(bǔ)肝腎法，滋腎養(yǎng)肝法。適用于腎陰虧而肝陰不足，甚或肝陽(yáng)上亢之證。
益火補(bǔ)土法：溫腎以補(bǔ)脾陽(yáng)的一種方法，又稱溫腎健脾法，溫補(bǔ)脾腎法。適用于腎陽(yáng)不足而致脾陽(yáng)不振之證。
注意：此處火非心火，乃腎陽(yáng)
培土生金法：通過(guò)健脾補(bǔ)氣以補(bǔ)益肺氣的方法。適用于肺氣虛弱或肺氣虛，同時(shí)兼見(jiàn)脾運(yùn)不健者。
金水相生法：又稱滋養(yǎng)肺腎法。一方面補(bǔ)肺陰可以滋腎陰，另一方面腎陰為五臟陰之根本，滋腎陰又可達(dá)到補(bǔ)肺陰的目的。適用于肺腎陰虛者。
（2）根據(jù)五行相克規(guī)律確定的治則和治法
1）確定治則
抑強(qiáng)：主要用于太過(guò)引起的相乘和相侮。
扶弱：主要用于不及引起的相乘和相侮。
2）確定治法
抑木扶土法：疏肝與健脾相結(jié)合治療肝旺脾虛的一種治法，又稱疏肝健脾法，調(diào)理肝脾法，平肝和胃法。適用于木旺乘土或土虛木乘之證。
培土制水法：以健脾，利水治療水濕停聚為病的一種治法，又稱敦土利水法。適用于脾虛不運(yùn)，水濕泛濫而致水腫脹滿之。
佐金平木法：清肅肺氣以抑制肝木的一種治法。又稱清肝瀉肺法。適用于肝火偏盛，影響肺金清肅之證。
瀉南補(bǔ)北法：瀉心火與補(bǔ)腎水相結(jié)合的一種治法。又稱瀉火補(bǔ)水法，滋陰降火法。適用于腎陰不足，心火偏旺，水火不濟(jì)，心腎不交之證。
4、指導(dǎo)針灸治療
針灸學(xué)中將十二經(jīng)脈在四肢末端的穴位分屬五行，
井 滎 俞 經(jīng) 合
木 火 土 金 水
如肺經(jīng) 少商 魚(yú)際 太淵 經(jīng)渠 尺澤
5、指導(dǎo)情志病的治療
情志屬于五臟，五臟有生克關(guān)系，情志也有生克關(guān)系，臨床上利用情志之間的制約關(guān)系來(lái)達(dá)到治療疾病的目的。
悲為肺志，屬金；怒為肝志，屬木。金克木――悲勝怒
恐為腎志，屬水；喜為心志，屬火。水克火――恐勝喜
怒為肝志，屬木；思為脾志，屬土。木克土――怒勝思
喜為心志，屬火；憂為肺志，屬金�；鹂私皎D―喜勝憂
思為脾志，屬土；恐為腎志，屬水，土克水――思勝怒 |
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