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 中醫(yī)學(xué)對心臟的病理變化如何認(rèn)識？ |
| 中醫(yī)理論認(rèn)為：心的功能是主陽氣，主血脈，主神志。首先是主陽氣，其次是主血脈，主神志。因而心臟如發(fā)生病理變化，首先是陽氣方面的虧損，其次才是血脈的損害。所以《素問·四氣調(diào)神大論》說：“太陽不長，心氣內(nèi)洞 |
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| 中醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展 |
中國醫(yī)藥學(xué)具有數(shù)千年的悠久歷史，它是中國人民長期以來與疾病作斗爭的智慧結(jié)晶，是我們優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)中的一顆璀燦明珠。千百年來，中國醫(yī)藥學(xué)為中華民族的繁衍昌盛和促進(jìn)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)。
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| 中醫(yī)學(xué)的基本特點 |
中醫(yī)學(xué)的基本特點
中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的有機(jī)整體，各臟腑組織之間是互相聯(lián)系、互相影響、互相促進(jìn)的；人體與自然界是密切相關(guān)的，是對立統(tǒng)一的整體。
一、樸素的整體觀
（1） |
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| 中醫(yī)學(xué)的對象及方法 |
| 中醫(yī)學(xué)獨特理論體系的建立，在很大程度上取決于它的研究對象。中醫(yī)學(xué)以維護(hù)人體健康長壽、預(yù)防疾病、調(diào)節(jié)心身為研究對象。醫(yī)者在做“治病之工”、“治未病”的同時還要指導(dǎo)調(diào)養(yǎng)心性，寶命全形。由此目標(biāo)而確立的醫(yī)學(xué) |
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| 中醫(yī)所說的脾胃 |
| “脾胃”是中醫(yī)學(xué)上的名稱，一般泛指人體的整個消化系統(tǒng)，其中主要包括胃腸道等重要器官。中醫(yī)認(rèn)為，脾胃是。“后天之本”，有受納食物、消化和運輸水谷，化出五味營養(yǎng)，以養(yǎng)全身和統(tǒng)攝血液等功能。人出生后有賴于脾 |
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| 中醫(yī)是一門證候科學(xué) |
證候、癥、征、候 中醫(yī)是一門證候科學(xué)。
癥是外部表現(xiàn)。
征是即將出現(xiàn)的問題預(yù)兆。
候是規(guī)律。證是歸納的結(jié)果。
證候是建立在歸納和實踐基礎(chǔ)上的理論的認(rèn)識！由癥的認(rèn)識到對證候的認(rèn)識 |
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| 中醫(yī)美容理論與審美 |
祖國醫(yī)學(xué)是偉大的寶庫，它不僅在人的防病治病方面作出了巨大貢獻(xiàn)，而且其理論體系也蘊含豐富的醫(yī)學(xué)美學(xué)價值及審美特笥對中醫(yī)美容臨床床工作具有很重要的指導(dǎo)意義。
一、中醫(yī)整體觀念的美學(xué)特征中醫(yī)理論的美學(xué) |
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| 中醫(yī)脈象形成的原理 |
| 脈的形成原理，一言以敝之，乃氣與血耳。脈乃血脈，賴血以充盈，靠氣以鼓蕩。正如《醫(yī)學(xué)入門》所云:“脈乃氣血之體，氣血乃脈之用也。”所有脈象的諸多變化，也都是氣血變化的反映。氣為陽。血為陰。氣血的變化。也 |
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| 中醫(yī)理論與五行學(xué)說 |
| 陰陽和五行學(xué)說是我國古代的哲學(xué)理論，概括了古人對自然界發(fā)展變化規(guī)律的認(rèn)識，為原始的歸納辨證法。早在約兩千年前，陰陽學(xué)說就被引用玫醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，成為中國醫(yī)學(xué)的一種理論。在我國醫(yī)學(xué)中，無論對人體的組織結(jié)構(gòu)、功 |
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